叔本华在《作为意志和表象的世界》中开宗明义地说:“世界是我的表象”,这也是他全部哲学的基点,如何理解这个基点呢?这还要从康德谈起,
叔本华的哲学之起点是康德,具体地说 是康德对世界的划分,因此可以从康德推导出叔本华的哲学。康德认为世界分为两重:一重是现象,我们在这个世界上所见之一切,从“蓝蓝的天上白云飘”到“大海啊我的故乡”都是现象,人类可能认而识之的尽在于此, 另一重是物自体,那物自体是不可知的,只知其存在 而其余的一切皆属不可言说之神秘。甚至不可考问,依照康德的划分,叔本华也将世界分为两重:一重为表象的世界 另一重则是意志的世界,什么是表象的世界呢?很简单 叔本华的表象实际上就是康德的现象,二者是同物而异名。因此叔本华的表象世界也就是康德的现象世界了。然而叔本华对矛另一个世界“意志世界”说法却与康德的物自体大相径庭。在康德看来:那个物自体是十分神秘的,我们不唯不知,连问都不能问。但叔本华则认为那个物自体,自体实际上就是我们的意志。而世界就分成这样的两面:一面始终是表象,而另一面则始终是意志。作为表象的世界也就是“世界是我的表象,”叔本华认为:“所谓表象就是我们的感性,知性和理性所察觉的一切,也就是说我们认识事物的手段,不管是感性还是理性,所认识的一切事物都是我们的表象,这里“我们的”三个字就是说:“这些表象既是我们的,同时也是我们制造的,因此它们的存在当然依赖它们的制造者:我们”那么是我们的一个什么本事,一些什么器官制造了这些表象呢?叔本华说:就是我们的感官,例如我们听到鸟语,闻到花香,这个鸟语和花香就是表象,它的制造者就是我们的耳朵和鼻子,(我认为它的制造者就是我们的大脑),那么如果没有我们的耳朵和鼻子呢?当然我们也就不能听到鸟语 闻到花香了,如果仅是这句话,那么谁都会同意。就像我们同意聋人听不见声音。盲人看不见颜色一样,否则他们就不是聋人盲人了。
。。。。。。。省略举的例。。。。
例如开普勒以为他理解了行星运动的规律,达尔文以为他理解了物种进化的规律,但实际上他们真正理解的不是行星运转物种进化的规律,而只是他们用来认识的那个理性而已,总之 我们所感受的外在世界,只是作为表象而存在的世界,叔本华认为,这是他哲学的第一条真理。而且是比任何其他真理都要普遍和绝对的真理。
|