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[推荐] 商业文明的四个常识,却被颠倒千年

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发表于 2020-8-30 17:28:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
文:阳瞳、千字君

商业是什么?中国传统文化中主流观点认为:“无商不奸”,商业代表着剥削、商人等同于趋利的小人。

然而孟德斯鸠却说:“有商业的地方就有民主、自由和法治。”那么,这两种思维究竟孰对孰错?

先知书店团队在阅读了多部经典之后,将一些对我们生活至关重要的经济常识提炼出来,并图表化,以更直观、简练的方式厘清那些长期被国人误解的经济常识。希望与各位书友共同探讨,并不断完善。



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人类社会的任何组织形态(比如联邦、国家、民族、社团),都可以用两个指数来标明:一个是自由度,一个是交流度。

如图所示,越往右表示自由度越高,人们受到的强制越少;越往上表示交流越频繁,人与人之间的沟通越充分。

❶ 第一象限的状态是,人既有自由,又可以充分地与他人沟通。这种境况就是令亚当·斯密惊叹的“看不见的手”:每个人都可以合法地创造和占有财富,由此平等的市场交换才成为可能,并且可以发挥自己的专长。

给他人带来幸福的同时,也不断地积累自己的财富;在不受阻碍的商业活动中,当专门从事商业的“商人”出现以后,任何职业的人可以更加专注地从事自己擅长的专业,社会分工更加高效。(注:请参阅亚当·斯密《国富论》)

❷ 第二象限的状态是,人没有自由,但人与人之间可以充分交流。

比如美国建国初期的黑奴,他们可以替主人管理家务、出门采购,但他们创造的财富不属于自己,因为法律规定他们就是白人的财产,一旦想要脱离主人的控制,他们就会被捕杀或是流落荒野。

❸ 第三象限的状态是,人既没有自由,也不能相互沟通交流。

这是监狱里的囚犯。例如纳粹集中营里的犹太人,不仅私人财产被悉数剥夺,就连生命安全都得不到任何保障,处于被生杀予夺的状态。

❹ 第四象限的状态是,人有一定的自由,但是等级之间基本处于固化状态。

如古代中国北方的游牧民族,部落内部有着森严的等级制度,等级身份世代传承,上一等级对下一等级拥有绝对权力。对外,与中原农耕民族几乎没有沟通。

观点

开放、自由的社会,是人类减少暴力、获得幸福生活的契机和根本。

基于平等、自愿的交换,才能产生稳固的契约关系,从而产生协作共赢的社会关系。

互通有无、各尽其能,是一种高效的协作方式,绝不是剥削压榨。

商人的初始动机只是牟利,但却成了促进沟通、弥补短缺的使者,社会契约的践行者。




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人类社会中的个人,获取财富的途径主要有四种:继承、掠夺、慈善、创造。

❶ 第一象限对应的是创造。

比如,某医药公司发明了一种新药,能治愈一种顽疾。这家医药公司将这种新药拿到市场上出售,解除了很多人的病痛,甚至增加了某一地区的平均寿命。那么毫无疑问,这家医药公司为他人带来了幸福,同时自己也获得了应有的回报。

❷ 第二象限对应的是继承。

当合法继承权受到有效的保护,人们才更有创造财富的动力。但是在继承的过程中,并没有新的财富产生。比如爷爷的房子传给爸爸,爸爸传给你,你再传给儿子……

❸ 第三象限对应的是掠夺。

广义的掠夺不仅仅是偷抢拐骗。凡是以不公平的手段侵害他人正当利益的,都是掠夺,比如苛捐杂税、滥发钱币……

❹ 第四象限对应的是慈善。

路边的乞丐、福利院的孤儿、接受救济的穷人……这些人获得他人的捐助,本质是一种慈善或公益。

显而易见,只有在第一象限下,社会财富总量增加了,在可预期的未来,人们的协作能力会进一步提高。

在第二、三、四象限下的行为,无论其出于自愿,还是被迫,其实质都是一样的:财富总量并没有增加,只是从一部分人转移到另一部分人。

观点

无论是继承、慈善,还是征税、印钞,都只是对财富进行转移,财富的总量并没有增加。

无论是制造商还是中间商,他们都必须给他人带来更多的幸福才能盈利。

商人售卖的商品或服务必须不断适应市场需求,新的社会财富才得以源源不断地产生。

商人的初衷或许只是赚钱,但由于公平市场的存在,他们的自利行为促成了利他的结果。

价格(人的主观需求)决定价值,市场是价格形成的前提,只有自由、平等的个体之间,才能发育出市场经济。



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人是观念的动物,因此个人在群体中必须思考自己与他人的利益关系。如上图所示:

❶  第一象限对应的是“利人利己”。

这种人想获得更多利益,但他懂得,想要一直获利,必须与他人密切合作,帮助他人解决的问题。

正如图一所说,自由开放的社会,使私有财产的占有和交换成为可能,因此人和人之间不必像动物一样弱肉强食,而是可以通过平等自愿的交换,达成互惠互利的高度协作。反之,封闭、不自由的社会则必然带来匮乏和暴力。

❷ 第二象限对应的是“损己利人”。

这类人热心公益、不要报酬。一次两次不难,难的是一直这样。而且,当受助者养成了凡事都要被帮助的习惯,并认为这是“天经地义、理所当然”时,那这种帮助就会变成道德绑架。可见,“毫不利己、专门利人”的要求不仅不现实,而且不可能持续。

❸ 第三象限是“损人损己”。

这种人自己不想获利,也不想别人获利。比如,有人看别人家鱼塘养鱼挣钱多,晚上偷偷下毒毒死鱼苗,对他人的损失幸灾乐祸,但结果是,自己不仅不能获利,还可能面临赔偿,甚至刑罚。

❹ 第四象限对应的是“损人利己”。

这种人信奉“人不为己、天诛地灭”,认为人类社会就是弱肉强食,典型代表比如“毒奶粉”的供应商、贪污扶贫款的腐败分子。

观点

持续、高效的相互协作是文明人类特有的智慧,商业交换是一种平等自愿、互惠互利的文明规则。

在创造财富中起决定性作用的,不是“无差别的人类劳动”,而是主导整个劳动过程的人脑。

无效的劳动不能创造财富,分配、掠夺、破坏他人的财富不能创造财富,反而会挫伤整个社会创造财富的积极性。


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一个人在社会上从事什么职业、有多高的收入,与他的能力、勇气密切相关。这种见识和勇气是如何体现的呢?

请看上图:越往右,冒险精神越强;越往上,“有效配置资源”的能力越强。

❶ 第一象限对应的是创业成功的企业家。

他们敢于冒险尝试新事物,随着经验的积累,他们不仅在专业领域能力出众,对整个大环境和经济趋势都有着准确的预判。他们不仅在行业内成为翘楚,甚至创造了新的市场需求,引领新的社会潮流。这一类人极其稀少,他们是社会的精英。

❷ 第二象限对应的是优秀员工。

在其专业领域有着过硬的能力,并且知道如何有效配置资源,但是由于缺乏冒险精神,他们不太可能自主创业,而是以“企业高管”为自己的奋斗目标。

❸ 第三象限对应的是就业困难户。

他们既没有很强的专业技能,也没有多少冒险冲动和创新精神。当企业裁员时,这些人就是主要对象。

❹ 第四象限对应的是创业失败者。

他们敢于冒险,但或是因为经受不住挫折,或是能力提升不足,或是运气实在太糟糕,至今未能在其行业内站稳脚跟。这一类人是创业者当中的绝大多数。

但在一定条件下,这四种人是可以相互转换的。创业成功的企业如果丧失斗志,缺乏进取精神,可能会落到被人收购或是被淘汰的地步。

典型代表如曾经的手机巨无霸——诺基亚公司;创业失败的人如果百折不挠、越挫越勇,随着资源配置能力的提升,就会有一部分人脱颖而出,成为某行业的佼佼者,如创办特斯拉汽车公司的埃隆·马斯克。

观点

企业家是冒险事业的经营者,冒险精神是企业家最重要的素质。有效配置资源的能力可以通过历练获得,经济损失可以重新找回,但如果没有了冒险精神,一切都无从谈起。

企业一直处于优胜劣汰、更新换代之中,没有创新精神,早晚会被淘汰出局。

企业家在社会分工的环节中,居于财富创造的核心地位,他们发现、制造新需求的能力无人可比,他们对于社会潮流的推动作用无可替代。

无论是专业人才、廉价劳动力,还是“坐收利润”的投资者,要想获利最多,都必须学会跟随最优秀的企业家“搭便车”。



亚当•斯密说,“每个人改善自身境况的一致的、经常的、不断的努力是社会财富、国民财富以及私人财富所赖以产生的重大因素。

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 楼主| 发表于 2020-8-30 17:31:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 秋风果 于 2020-8-30 17:35 编辑

在民主社会里当你享受它的权利时,你看到的领导人都是它的缺点,你天天骂。  正如张为迎所说:“市场经济最大的缺点:当你享受它的好处时,你看到的都是它的缺点”。
如果说以前中国改革不改革决定着是中国的命运的话(解不解决温饱问题),那么今天,中国不改革了决定着中国人是否又要将原来已经基本解决的温饱问题又重新再回来--会不会再过吃树皮的苦日子?
商人的初衷或许只是赚钱,但由于公平市场的存在,他们的自利行为促成了利他的结果,所以孟德斯鸠说:“有商业的地方就有民主、自由和法治。”但是过去30年,中国并不是这样,骗了世界。这是因为没有政治改革带来市场不公平,自利行为没有促成了利他的结果,--说白了不政治改革,没有有效的监督体制造成以往经典的政治经济学学说都不能解释现状。
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