自由是一种态度

耕于安福

自由是一种态度，无须谁来恩赐，也没有谁能有资格剥夺。你的自由始于你对这个世界关于自由的宣告，败落于你对自由的背弃。
等待自由的人，是不会有自由的。

《为自由而战牺牲》

     真是怪事！世界上没有一样有生气的东西是不喜欢自由的。尤其是称为万能的人类，有时竟为争自由牺牲了生命。   

在我很小的时候，那好像是一个五月天气。舅舅特地从乡下赶来，送给我一个很美丽，名字叫做金铃的小雀子，因为那种雀子叫起来像铃一样的清脆脆动听。我快活的不知怎么样才好，忙着弄这个，弄那个给它吃，可是这个可爱的小东西不但不吃，而且满笼子飞扑。母亲等舅舅走后，逼着我放它。不过，那时候我任性的很，哭着，闹着不许放。可怜的小东西，在我家过了一夜就死了，连水都没有喝一口。现在回想起来，我那时太残忍了。剥掉了它的自由，最后逼它走上死路。   

一个雀子尚且为求自由死了，那么人，尤其是受着重重的束缚的妇女，当然更应该勇敢的去争取自由了！自由神可以说是我们妇女争自由的一段记录。在那里边我扮演一个女兵，她就是为争自由而牺牲了。但是这种牺牲并不是个人的，无目底的，而是世界上所有妇女的牺牲。牺牲的代价——最后得到真正的自由了!  　   

美国有一位历史家房龙先生，他写过一本名叫人类自由思想发达史的书。他似乎把历史看成了一部自由思想发达史似的。虽然他的见解有些片面，但是大体上我认为是对的。因为过去的许多事实,已经很清楚的告诉我们——人类的历史,实在就是一部争自由的纪录！   


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《自由神》，江青青年时演的作品

评论：江青青年时，思想是进步的，在没去延安前。她就演过《自由神》，.试问我们的思想有没有江青青年时进步呢？

[ 本帖最后由 耕于安福 于 2010-10-14 12:39 编辑 ]

耕于安福

浅谈自由、尊严及勇气

文／俗士



    在今天，谈论自由已不再是禁忌，打开电脑，登录互联网，自由一词就不断的跳入你的眼帘。俨然，谈论自由已是一种时髦。

    其实，对于自由的讴歌即使在那个时代也没有停止过。我开始对自由的价值有点模糊的认识就是通过少年时学习裴多菲的诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”得到的。后来又知道还有比自由更重要的东西：尊严——“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着：爬出来啊！给尔自由！我渴望着自由，但也深知道，人的躯体哪能由狗的洞子爬出。”（叶挺）

    只是，在今天，这些东西已经很少被人提及了，或许是因为人们已没有那种被囚禁的感觉了。现在不仅有了更多的故事告诉我们自由的价值。而且，对自由的理解比以前更深刻了，“积极自由和消极自由”“古典自由主义与现代自由主义”等新名词耳熟能详，那些自由主义大师的语录虽不说张口就来也或多或少的能引用几句了——而有些几乎都成了教条。

    然而，只要留意那些观点，就感到事情并不怎么乐观。近几年讨论的与自由有关的话题，尤其是一些热点话题，令人难堪，诸如：怯懦逃跑的自由、被包养（当二奶）的自由、（女大学生）嫁“黄世仁”的自由、换偶的自由……似乎都缺少了那么一点东西——尊严。对自由的“深刻”理解，反而使人们遗忘了自由最本质的内涵——非奴役。

    我不否认，价值观会随着社会进步而变化，尊严的内涵也可能会不同，但在我们缺少最基本的自由的前提下，大谈这类自由似乎有些不合时宜。因为，这类自由至少在今天来看是需要尊严为代价的。我想，放弃尊严，人就只能两条路可以走，一是走向丛林社会，争取权利嬗变为追逐利益——适者生存；另一条是成为奴隶——放弃尊严的自由，其本质是奴性的，即所谓的“甘愿当奴隶的自由”。如果我们总是热衷于讨论“甘愿当奴隶”之类的自由并将其奉为自由的真谛，那么我们就不能理解尊严和自由的价值——没有尊严就没有自由。

    如果我们一边高唱“有一种鸟是关不住的，因为它们的每一片羽毛都闪着自由的光辉。”（《肖申克的救赎》），一边在与贪官污吏的推杯换盏中博取私利，或者在对权贵的卑躬屈膝中谋求体面，那么这种华美的辞藻就与孤芳自赏的怨妇之言无异。它除了有“柿油党的银桃子”般的标识外，没有任何意义。

    我想，追求自由不是一个空洞口号。它需要勇气——“从内心深处找到的力量和勇敢”（谢里•卡特•斯科特），有时还意味着放弃对利益的追逐，甚至是放弃“自由”本身。当然对于我们普通人来说，也许只需要一点点放弃眼前的蝇头小利的勇气。

南乡银

思想者！:victory: